• Edizioni Penne e Papiri •

Il capitello del monastero di San Juan de la Peña (Aragona), riproducente il mito-dramma iniziatico del primo costruttore del Tempio di Gerusalemme, secondo l'autore, avvalora e giustifica le affermazioni massoniche, riportando indietro le polveri della clessidra temporale al Medioevo, per quanto riguarda le ascendenze sempre dichiarate dalla scuola iniziatica. Questo non è poco in considerazione del fatto che la Massoneria, pur riconoscendosi erede di innumerevoli influenze esoteriche medievali e rinascimentali, non era mai riuscita, finora, a “certificare” tale legittimità.

Con il citato reperto non solo si riescono a retrodatare almeno al XII secolo le fondamenta sulle quali si costruirà in avvenire l’edificio massonico, ma si è in grado di riportare nell’alveo cristiano-giudaico il pensiero libero muratorio.

Di questo percorso, agli albori, rimane unica testimone la pietra, materia prima del lavoro dei muratori e degli scalpellini girovaghi medievali, e materia prima anche del “lavoro” massonico, che, trasformata, conserva in un mirabile linguaggio simbolico un insegnamento universale e sempiterno.

La fortuna, se di fortuna si tratta, ha consentito all’autore di recuperare l’importante prova di un sapere che più volte nei secoli si è occultato allo sguardo profano e religioso per necessità di sopravvivenza, ma che, per ironia della Sorte, è stato conservato in un edificio monastico, protetto dall’azione soppressiva religiosa, riparato da un deviato interesse profano carico di cupidigia.

Seguendo l’esempio di Massimo Falchi Delitala, torniamo anche noi a studiare le facciate delle chiese e dei monasteri come enormi libri in pietra, che trasmettono col loro simbolismo nozioni preziose di un tempo e di una dimensione ancora recuperabili ai nostri giorni. (D.B.)